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冷思考:社群時代狂潮下,我們如何在衝突中活出自己,與他者共存

冷思考:社群時代狂潮下,我們如何在衝突中活出自己,與他者共存

  • 分類 :
  • 作者 : 亞倫.傑考布斯/吳妍儀
  • 出版社 : 漫遊者文化
內容簡介

  #這世界太莫名我用思考求生
  #思考不是一個人的事

  只讀標題,順手按讚和分享、轉貼,之後卻被真相打臉?
  網路筆戰、瘋狂洗版,事後才後悔自己被人帶風向?
  你在網路上的發言,是自己的想法,還是同溫層的共識?
  社群/群組是給你歸屬感的夥伴,還是控制你思想的怪物?

  講求效率和速度的網路時代,要求你即時回應,讓你來不及思考;
  各種洗腦貼文、帶風向的錯誤訊息、來源不明的假新聞,已成為日常,
  不只在個人的社交網絡激發迴響,甚至足以左右社會輿論、影響決定國家前途的大選。
 我們該如何在聲量的大洪流時代,保有批判性思考的能力,
  跳出牽制自己的心理陷阱、被有心人操縱的棋局?

  當「後真相」/「另類事實」時代
  與個人追求團體/社群認可的需求合而為一頭吞噬我們的巨獸,
  個人因此更迷惑不安,社會因此更傾斜、方向更紊亂,
  你需要養成一套思考的策略,找回思考的能力,
  學會和不同於你的人一起思考……也許最終大家也能學會一起好好生活。

  ◆

  #不經思考的「討論」算討論嗎?
  #思考太麻煩!

  後網路時代,每個人身上都有好幾個社群標籤,每天在網路上對分裂的政治、社會等重大議題發表意見——但那是真正的討論嗎?
 
  知名作家暨人文學院教授亞倫・傑考布斯,也是為《大西洋月刊》與《哈潑雜誌》等全國性刊物執筆的文化評論家,本身在各種社群中遭遇過大小衝突。多年經驗下來,傑考布斯發現:大多數爭辯淪為意氣、情緒的發洩,因為牽涉其中的人就是不思考。

  我們不想思考,因為思考太麻煩!
  它會逼迫我們脫離熟悉、讓人安心的習慣;它可能讓我們跟知心朋友的關係變得複雜;
  而且思考很慢,當我們迷失在社群媒體、黨派爭執與確認偏誤的循環中,思考很慢就成了問題。

  #大師來幫忙診斷「思考病」
  #症狀多到族繁不及備載

  ◆啟動反駁模式(Refutation Mode)
  聽到了某件我們無法同意的事,立刻進入反駁模式。當人在反駁模式裡,是不會傾聽的,而沒有傾聽就沒有思考。

  ◆愛用現成的標籤
  甲甲、萌萌、覺青、「工讀生」、「黨工」……我們喜歡在缺乏相關知識或訊息的狀況下,去貶抑受人貶抑的事物,與人分享我們自知會得到團體/社會認同的態度,從中得到滿足。但展現出這種共識,只會有效地封鎖對某個主題的更深入探究。

  ◆用情緒取代思維
  我們每天都會遭遇那些號稱是資訊、通常是廢話的混亂洪流。每個人對於一大堆事情都只知道一點點,越來越難掌握自己所說的話有多少正確性。在這樣的環境條件下,在我們不知道或知道得不夠的時候,我們傾向於用情緒來代替思維,以便分享我們自知會得到社會認同的態度,滿足人類對於追求共識的本能——並在這種本能受挫時感到憤怒。(T・S・艾略特)

  ◆「令人反感的文化他者」(Repugnant Cultural Other)與去人化
  現在每個人似乎都有個RCO,而每個人的RCO都在社群媒體上的某處。我們也許能夠躲開不去傾聽我們的RCO,但他們很可能就在我們的隔壁辦公室、在公車上就坐在你旁邊。我們甚至會將RCO去人化,例如「我是人,我反核」。
RCO的概念將非我陣營異化,將人化約為沒有臉孔的群體代稱,卻只是讓大家變得貧乏,去不了任何地方,讓我們更接近「人人彼此對抗的戰爭狀態」。(政治哲學家Thomas Hobbes)

  ◆內部小圈圈(Inner Ring)的約束
  我們大多數人會在許多時期心生進入特定「小圈圈」的慾望,也產生被排除在外的恐懼(C・S・路易斯)。
  
  道德直覺會製造凝聚力,也讓人盲目。人們會支持那些跟自己抱有同樣道德觀的政治團體,而且一接納了特定觀點,就會對別種道德觀視而不見。當我們成了內部小圈圈的一員,為了維持自身地位,會靠著想出一些事後發明的合理化說詞,來肯定我們的團體身份,也藉此肯定那些「局外人」、「非我族類」之「惡」。

  #真正想要思考的人必須培養一套策略
  #方法演技#雙重開機#培養懷疑主義
  #爭論時握著對方的手而不是掐著他的喉嚨

  傑考布斯更進一步點出,人類陷入不思考的窘境,本能的欲望在其中也參了一角:從人類渴望屬於某個社群的欲望、對我們身邊其他群體產生厭惡,再到對擁有強烈暗示性語言的過度依賴——於是我們也變得越來越無法意識到自身的不足。

  任何聲稱自己沒有被這些強大力量影響的人,幾乎都是在自欺欺人。對我們絕大多數的人來說,問題在於我們隨波逐流時,內心是否抱有最輕度的抗拒。

  從英國哲學家彌爾(John Stuart Mill)、美國詩人T・S・艾略特(Thomas Stearns Eliot)、英國文學家C・S・路易斯(C. S. Lewis)自身的經歷、喬治・歐威爾的犀利見解、娥蘇拉・勒瑰恩(Ursula Le Guin)的短篇小說,到當代社會、經濟和心理學重要著作《快思慢想》、《象與騎象人》、《好人總是自以為是》、《誰說人是理性的!》 等的立論,傑考布斯藉助不同時代的思想家擁有的資源與經歷,總結得出:真正想要思考的人,不得不培養一套策略——哪怕只是為了認清自己在社會壓力下的最細微心理,例如認清並面對「圈內人」對我們的吸引力,以及我們對「圈外人」的厭惡。

  傑考布斯深入挖掘認知過程的基本細節,診斷出那些作用在我們身上、防止我們思考的力量(當代人「思考病」的各種病徵起源),並提供一系列實用的建議,例如以「方法演技」、「雙重開機」的策略與實踐,來避免RCO的分裂邏輯,期許大家學會從毒害我們的障礙中脫身,從而得以展開真正的討論。

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